• Главная /
  • Праздник /
  • Прославление в лике святых благочестивого старца Серафима Саровского: история канонизации

Прославление в лике святых благочестивого старца Серафима Саровского: история канонизации

Торжественная процессия с мощами преподобного Серафима Саровского
<p>1 августа (по старому стилю – 19 июля) – важная дата в православном календаре. В этот день празднуется обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца, и его прославление в лике святых.</p> <p>Из жития преподобного Серафима Саровского, свидетельств его современников мы знаем, что при жизни к старцу стекалось множество людей, и всем батюшка давал наставления и благословения, для каждого он находил нужные слова. С каждым годом количество желающих хотя бы взглянуть и приблизиться к считавшемуся уже тогда в народе святому человеку увеличивалось. После того как батюшка завершил в 1833 году свой земной путь, посетителей меньше не стало: с проблемами, неразрешимыми вопросами и просьбами люди шли уже к его могиле.</p> <p>Но, несмотря на всеобщее почитание, официально чудотворец Серафим Саровский был признан святым и прославлен в лике преподобных только в 1903 году, то есть через 70 лет после смерти. Это событие могло произойти намного раньше, если бы не различные преграды и сомнения, которые препятствовали всенародному прославлению старца Серафима.</p> <p>Впервые вопрос о канонизации саровского подвижника был поднят в 1883 году, но это предложение так и повисло в воздухе. Следующая попытка датируется 1894 годом: тогда тамбовский епископ Дмитрий составил подробное жизнеописание Серафима Саровского, в котором собрал документально подтвержденные свидетельства о 94 чудесах, происходивших при жизни старца. Сбор сведений был продолжен, поскольку Священный Синод признал убедительным только часть труда и вновь отказал в канонизации.</p> <p>Положительное решение было принято после публикации книги отца Леонида (Чичагова) – будущего Санкт-Петербургского митрополита и священномученика Серафима (Чичагова) – «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря». Известно, что замысел написания «Летописи» пришел к священнику после встречи с блаженной старицей Пашей, жившей в Дивееве. Она якобы передала тогда повеление батюшки Серафима доложить государю, что наступило время открытия его мощей и прославления. Отец Леонид исполнил необычное послушание, собрав в хронологическом порядке рассказы о преподобном Серафиме дивеевских монахинь и других современников, а также архивные сведения Саровского и Дивеевского монастырей. Когда книга была готова, отец Леонид в обход Синода лично передал ее Николаю II.</p> <p>Тогда государь приказал готовить Указ о канонизации саровского старца. К скептическому мнению обер-прокурора К. Победоносцева, который заявил царю, что такая спешка в столь важном решении ни к чему, он не прислушался. То, что в деле канонизации батюшки ведущую роль сыграло личное участие царя, – неоспоримый факт. Решительность Николая II объясняют разными причинами. Известно, что в семье Романовых саровского подвижника давно уже почитали, но были и другие причины – государственные. Так, по мнению многих историков, государь долго пытался сблизиться с народом, а широкое почитание всеми любимого старца должно было помочь найти точку соприкосновения с разными слоями населения. Но какими бы ни были причины, после вмешательства Николая II вопрос начал решаться быстрее, и уже в июле 1902 года «Церковные ведомости» сообщили о начале подготовки к официальной канонизации Серафима Саровского.</p> <p>Казалось бы, дело сдвинулось с мертвой точки, но в ходе работы возникло еще одно препятствие. Во время извлечения в январе 1903 года мощей Серафима Саровского на месте захоронения нашли тело, подвергнутое тлению, сохранившиеся кости и волосы. Тогда всех охватило смятение: если тело истлело, значит, Серафим не святой… Почти весь Синод был против его прославления. Здесь нужно отметить, что в синодальный период о святости почившего было принято судить не только по жизни и чудесам человека, но и по нетленности его мощей, в то время как в древней Церкви и на Руси основанием для канонизации святых было проявление святости их жизни и чудотворения от их мощей. Для того чтобы опровергнуть необязательное условие канонизации, потребовалось целое богословское расследование, после которого Синод выразил свое согласие на канонизацию Серафима Саровского.</p> <p>Тогда за короткий срок была проделана огромная работа по организации предстоящего торжества в Сарове: запустили специальные «богомольческие» поезда, построили новые гостиницы, организовали медицинские пункты.</p> <p>К 30 июля 1903 года в город прибыло около 300 тысяч паломников и более 500 священнослужителей. Вечером того же дня приехал сам государь. О событиях 1 августа свидетельствовал митрополит Вениамин (Федченков): <em>«После пения “Хвалите имя Господне” все стали на колени, а священнослужители запели величание преподобному:“Ублажаем, ублажаем Тя, Преподобне отче Серафиме, и чтим святую память Твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов”»</em>. В документальных свидетельствах говорилось, что при переложении в новый гроб мощи святого Серафима издавали благоухание. Во время торжеств происходили многочисленные случаи исцелений, подтвержденные в том числе и священнослужителями. Серафим Саровский был прославлен в чине преподобного как человек, который угодил Богу своим монашеским подвигом. И каждый год, в день всенародного прославления и обретения его святых мощей, Церковь празднует память святого старца. </p> <p>До самого 1927 года мощи преподобного Серафима Саровского оставались в Сарове открытыми для всеобщего поклонения. Но еще при жизни батюшка говорил дивеевским сестрам: «…То будет диво, так диво, как грешная плоть убогого Серафима из Сарова в Дивеево перенесется». И этому пророчеству суждено было сбыться тоже 1 августа. В этот день в 1991 году мощи саровского подвижника были перенесены в Дивеевский монастырь, после того как были обретены во второй раз. Но это уже другая история.</p> <p><em>Фотографии предоставлены журналом «Фома»</em></p>
    СерафимМедведь